林松：看前港府顾问练乙铮倡港独建国

灰飞烟灭前回到福地——看前港府顾问练乙铮倡港独建国

 新南威尔斯大学 政治学博士 林  松（Dr LIN Bin JP）

 今年7月1日是香港从英国人手中移交给中共27周年，前任香港特区政府顾问练乙铮却在这个日子前夕，于日本一桥大学《日本香港民主峰会》发表报告，提倡港独建国，可谓是梁振英煽动“港独”以来，最全面、最系统、最具体的一份倡议报告。

首先声明，笔者对任何“统”或“独”，从不简单表示“支持”或“反对”。曾遇过自视“港独”的几个“挑机者”，问对“反港独”、“支持大一统”的人会怎样回应？我说会呼吁那些“支持大一统”者去重建横跨欧亚的“大元蒙古帝国”！“港独挑机者”立即大骂我是“统派”！这样的所谓“港独人士”，并不真心想与人讨论，仅属“泼妇骂街”。

宣传似是而非谬论

还遇过“有识之士”，问现在香港人可以做什么？我提出关注香港的新闻、提出己见等等，对方一一都一口否决，接着拂袖而去，同样并非真心想交流。这样自我欣赏的“有识之士”，其实要提出成立“NGO”（非政府组织），似乎并不知道世界遍地都是“NGO”。说到底，实际上很多人都想自己做“大阿哥”而已。

无论提倡“港独”或提倡“大一统”，以至近年经常出现政治宣传“没有国家，人民什么都不是”这样似是而非的谬论，这些充其量只是提出一己政治主张，实际并不熟悉历史发展，不知道需要全面环顾各方大势。

地球本来就没有国界。地球上出现了人，逐渐发展产生部落，再发展出国家，这是真正的客观历史事实。先有人，才有国家，大家画地为牢。画地为牢，并非好事。英国人到了美洲大陆，与祖国英国闹分裂，才产生了美国这超级大国。没有祖国英国，这些安格鲁萨克逊人建立了更加强大的美国。

世界出现了“国家”这画地为牢的“牢”后，每个国家的“国界”，其实一直在变化，或大或小。就以中国人纪念端午节的“爱国诗人”屈原来说，屈原所爱的其实是“楚独”，屈原反对秦国“统一六国”。如果屈原活在现今的香港，屈原所爱的“楚独”，就好比“港独”了！宣扬学习屈原“爱国”，就容易变成支持楚国独立（港独），反对统一六国（反对统一中国）！

港人政治已无退路

不少香港人提出对香港发展的各种看法，若论比较全面了解国家的发展与熟悉香港的人，至今似乎只有练乙铮今次提出比较全面、系统、具体、实际的倡议。练乙铮长期担任大学学者，曾经出任香港《信报财经新闻》总编辑，1998年开始担任董建华政府中央政策组全职顾问，与刘兆佳、曾德成等共事。其后因经常出现香港的民主集会，被港府解雇。2021年离开香港，到日本的大学任教。

把2019年香港“反送中”运动，形容为“起义”的，大概练乙铮是第一人。他一针见血地形容香港这五年来，“中港政权变本加厉，出言一次比一次苛刻，手段一个比一个毒辣，但我们却无还手之力……港人政治上已无退路”！

练乙铮也非常客观，提到香港人本来十分温和，“回顾三十多年来，香港人纪念六四，无非是希望中国政权庶几复归人性，能够反省；我们支持中国民主化，也不过是一种遥远的善意的寄望。但仅仅如此，已然足够让我们背上里通外国、欲推翻政权等后果极其严重的罪名。”

中国大陆上的同胞，经常要香港人“感恩祖国”，但这些大陆同胞却似乎不懂感恩香港为中国大陆的现代化作出的贡献。练乙铮指出客观事实，“祖祖辈辈香港人付出辛劳把自己的土地建设好，其后更为中国现代化贡献了少说也是一整代人的心力”。

瑞士经验与香港话

香港人“到头来却被逼离乡别井、播迁海外、远走天涯。然而，‘祖国’不仅不要你，还要把你当敌人追杀。”练乙铮这番话，说出香港人心底里的真正感受。中共以至绝大部份中国大陆同胞，并没有把香港人视为“自己人”，往往一方面质问香港人“为什么不承认自己是中国人？”却又一直把香港人当成“敌人”，视为“该杀”的！“中国人杀中国人”，几乎变成“理所当然”！

香港人可谓被“逼上梁山”，练乙铮却是第一人提出“建国目标、理由、步骤和行动范式”。练乙铮也提到“西藏人的经验历历在目，台湾人流亡海外百年终有所成，犹太人两千年流亡经验则尤其丰富，都值得仔细探讨。这方面的知识是香港人弱项，必须补课。”犹太人和藏人，近年已经备受香港人关注及试图模仿学习。

而练乙铮说“对香港的光复而言，最重要的参考包括美国、瑞士、爱尔兰、蒙古和以色列这五国的建国经验。……与在美国独立革命前夜里发生的事情比较，如出一彻”。练乙铮还非常特别提出了瑞士的经验，说“在大国博弈中能出现小国独立建国、之后能和平稳定存在几百年至今、其存在对各方都有好处的案例——瑞士，更是一个能启示香港的终极出路的范例”。

练乙铮非常有见地的指出“香港话”这语言问题，说“有利于我们体认、提倡‘香港话’而不是广东话作为香港人的母语。注意：我们不仅不反对广东话，反而十分珍而重之，因为它始终是香港话的一个最重要组成部分，而提倡广东话更是中国之内的广东分离主义运动的有效武器；不过，在与中国切割的过程中，为要最坚实地在香港人社群里、在国际政、学界和媒体人的眼中建立‘香港人’这身份观念，我们不宜继续接受‘广东话是我们的母语’这个语言学上并不准确的说法。社会语言学已有的研究成果正好能提供按此思路开拓‘香港话’所需的学理基础。”

香港一直逐渐变化

练乙铮还提出“我们由现在起就在西方各国成立香港人的政党，积极训练政治人才参政；选票数量不足的话，可以连同海外的藏、维、蒙、台人合作”。

“流亡运动如逆水行舟，我们像以色列人出了埃及到了红海，前无去路后有追兵，却没有神迹助我们把海水分开，没有天降马纳让我们活命，更没有一个耶和华给我们诫命石板，惟有迎难摸索前进。要在运动灰飞烟灭之前回到我们的福地，只有一两代人的时间，而且转眼已过了十分一或五分一，大家不可以蹉跎岁月。”

练乙铮最后更提出“时间”的迫切性，很简单，香港一直在变化，一方面香港不断接收来自中国大陆的“同胞”，一方面香港的大中小学教育也产生了“质”的变化，香港正逐渐变成中国大陆的一条“小村”，新一代的“村民”都会反对“港独”！

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