当今的中国大陆，一批年轻人正在涌向寺庙。在北京的雍和宫，拥挤着在大殿上香的人群中，多了许多年轻人。他们有刚刚从象牙塔走入社会求职的小萌新，也有仍在校就读的大学生。燃香的氤氲笼罩着他们略带焦虑的脸，就像未来那不确定的人生。
19岁的陈同学也是其中一员，她对路透社说，她来到雍和宫为她的职业前景祈福，尽管距离毕业还有好多年。但“就业门槛不断提高，压力巨大。”
面对找工作的压力和无法承受的房价，22岁的王晓宁(译音，Wang Xiaoning)“希望能在寺庙里找到一些平静。”王晓宁是今年中国1158万名大学毕业生中的一员。去年严格的“清零政策”带给中国经济沉重打击，他们面临的就业市场仍受其影响。
22岁这年，肖醒经历了大学毕业、考编失败、申请失败和被同龄人抛下的恐惧，有时她夜里睡不着觉，翻来覆去，脑海里只有一个念头，“我完了”。于是她决定住进寺庙。她的目标是，在佛祖的保佑下，把雅思刷到6.5分。寺庙的生活轻松自由，同辈压力在更多沉重苦痛的衬托下显得渺小。她也说服自己，要平和，要沉静，要用包容的姿态面对人生。可这始终是一种逃避，她对网易看客表示，回归生活，她才发现寺庙里的一切，就像一剂止疼药，短暂的平静过后，她将再次踏上拥挤的人生轨道。
年轻人涌进寺庙是诚心礼佛吗？显然不是，而是他们对未来的生活充满不确定，祈求神明保佑罢了。希望佛祖保佑求职顺利，找到一份合适的工作，最好不要996，007的工作制，可以不被裁员……
在经历三年疫情的动态清零后，中国许多省份经济按下暂停键，外资出走的脚步加快，求职难，失业潮不断困扰着年轻人。值此之际，“年轻人爱上香”也成为大陆媒体关注的最新现象，《新京报》4月底的一篇报道称，2月至今，预定寺庙景区门票的90后和00后总占比近50%，寺庙的网络搜索量自2019年起增加368倍，年轻人热衷于到不同寺庙上香问卜，甚至愿意高价购买佛珠手绳。
报道称，年轻人拜香求佛的流行趋势始源于社会经济不景气、找工作压力大等原因，有网民表示，“努力能改变的东西越来越少，学历能带来的变化越来越小”，促使他们急需一个渠道来释放压力，而寺庙便成为他们转移焦虑的渠道。
大陆《新周刊》也曾报导，从搜索热度来看，近期关注度较高的寺庙景区分别是杭州灵隐寺、普陀山风景区、寒山寺、雍和宫、佛光寺、白马寺、大雁塔、鸡鸣寺、少林寺、布达拉宫等地。
事实上，去寺庙旅游早于去年就在年轻人当中流行。去年10月，微信公众号“ONE文艺生活”就刊登了一篇题为<上不了岸的年轻人，都在沉迷上香>的文章。文章指去年“十一”长假期间，北京戒台寺一路望去全是年轻人，并称在中国网络社交平台小红书上发布关于寺庙的帖文，已成为一种流量入口。
所谓“上岸”，意指考上研究所或公务人员，或是成功达成目标。
年轻人就业问题已经不容忽视。今年3月，中国官方发布的数据显示，16-24岁青年人失业率19.6%，意味着每五个16-24岁青年人当中便有一个处于失业状态。如果再考虑到今年大陆高校毕业生人数将达到1158万人，则更加说明青年就业问题突出。
然而就在大陆面临几十年来最高的青年失业率之际，官媒却将问题归咎为毕业生理想太高，批评他们不愿意从事蓝领工作。
北京市官媒《北京日报》3月曾在社论中表示，就业和学术焦虑“可以理解”，“不过面临压力而真的寄希望于上苍和佛祖的年轻人，显然也是误入歧途”。
但是，相关言论引发不小争议。有网友批评官方以偏概全；也有人认为，年轻人爱到寺庙上香“上班上学不如上香；求职求人不如求佛，
据招聘网站“51job”去年11月对100家中国雇主调查发现，即有超过一半的受访者计划在 2023 年减少招聘，无疑为求职无门的毕业生再关窄门。
针对此事，中国人力资源社会保障部没有立即回复置评请求。教育当局指出，北京硕、博士毕业生人数今年首度多于大学毕业生。
有文章分析，目前中国有三类最困难的青年人群，如果无法解决了他们的燃眉之急，直接影响社会稳定，当局的执政合法性也会收到冲击。
第一类是农民家庭的年轻人，他们的父母都是常年在农村生活、耕作和务工的农民，收入和社会保障水平都比较低。对于这类年轻人来说，父母把他们养大，供他们读书，已经十分不容易，父母受制于家里现实经济条件，非但难以持续帮助和救济他们，而且很有可能还指望他们工作后回馈家里。
第二类是农民工家庭的年轻人，尽管他们的父母在城市打工，收入在整体上要比农民高一些，但非常不易，其中多数人都是赚的辛苦钱，且易受宏观经济形势的影响，对年轻人的支持能力比较有限。
第三类是城市底层家庭的年轻人，父母虽有城市户籍，但毕竟是底层，帮不了他们。
上述三类人群属于当下相对最困难的年轻人，他们的诉求亟待社会倾听。他们也是最先失业的一批人，而面临的困境远远大于那些富裕家庭的年轻人。富裕家庭的年轻人如果失业，还可以考虑继续深造或旅游、居家休息。但上述三类年轻人一旦失业，恐怕退无可退。
青年人失业问题突出，只是近年来大陆年轻人焦虑和迷惘的一个缩影。不久前发生的天门山事件，便以一种决绝的悲剧形式暴露出大陆农村外出务工年轻人的困境。年轻人“拜佛上香”现象的出现，则反映出一些年轻人的精神压力。
而最近大陆舆论热议的“孔乙己文学”，根源是就业困难。作家馀华在回答“年轻人要不要脱下孔乙己的长衫”这一问题时说，大陆一家文学杂志《当代》今年要招6个编辑，结果有6000人报名，且都是硕士或博士，但这个工作岗位放到20年前压根就没大学生看得上。馀华说他能理解年轻人的困境，因为他们的父母用一生的勤劳把他们供养为大学生，结果许多人可能找到的工作只需中学毕业即可。
近年来，社畜、打工人、996工作制、外卖骑手困在系统里、过劳、内卷、躺平的字眼或新闻，之所以能在内地网络上引起广泛关注或共鸣，一个关键原因便在于年轻人的困境。不过，抱怨归抱怨，吐槽归吐槽，在残酷的现实生存压力下，多数家境普通的年轻人并没有躺平的经济条件，但他们又的确不愿继续内卷下去，所谓“躺不平、卷不起”。期望和现实的巨大落差，困扰大量年轻人。
《香港01》在《大陆16-24岁城镇青年失业率19.3%：一个令人不安的数据》一文中分析称：“网络上有一个关于中国青年的流行说法：很多青年对国家充满信心却对自身前途一片迷茫。这说的是改革开放40馀年以来的经济腾飞和国家进步，让许多年轻人对国家的未来满怀信心，但由于改革红利的代际递减，阶层分化和固化持续加剧，内卷的蔓延，大城市高房价的挤压，又导致他们对自身前途充满迷茫。这种对国家未来和个人前途的落差在某种程度上足以警示当下社会：若不能趁多数年轻人对国家满怀信心之际，早日解决困扰年轻人的深层次问题，让更多来自于乡村、偏远地区、中下阶层的年轻人公平参与社会竞争，恐影响年轻人的积极性和对于国家的信心，尤其当阶层固化、内卷、高房价和经济下行压力相叠加，让许多年轻人对经济下行有切肤之感时，更应及早积极作为。”
中国政府目前已经宣布了鼓励企业雇用年轻工人的措施，提供培训补贴和更多学徒计划。年轻的毕业生也可以为自己的初创公司获得资金。
但是，在一个拥有14亿人口的国家中，任何劳动力市场改革和刺激措施都需要时间才能产生结果。
随着中国经济不再以两位数增长，职业方面向上的流动性也开始逆转。社会制造了很大的成功压力，工作上的竞争变得更加激烈。
在新冠封锁期间，许多年轻人开始拒绝”内卷”，而是选择收入较低、活动空间更大的工作。这种现象被称为 “躺平”。
《亚洲劳工评论》的研究员和执行编辑Kevin Lin对德国之声说：”躺平反映了年轻的劳动者中放弃努力的情绪，这是可以理解的，但问题是他们是否能够做得到真正的躺平。中国不是一个福利国家，没有支持失业青年的机制。”
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