我們這個社會真是太奇幻了。
一本滿紙荒唐的《平安經》，只因作者是高官，居然就這麼堂而皇之地出版了，而且一幫文人和官媒齊齊上陣吶喊助威。
當然，結果是把這位高官給「捧殺」了，不僅丟了名，也丟了官。
對這樣一本垃圾書不吝讚美的做法，事實上是一種「權力審美」，只要是帶有權力光環的，就是美的標準，就是好的標準。
這種「權力審美」向上則是對上位者的阿諛奉承，向下則是對弱者的欺凌和綁架。而從這幾天接連發生的事情來看，有些的這種「權力審美」近乎已經到了變態的地步了。
這不，這兩天，就有幾張圖片在網上瘋傳。圖片中所表現出的那種滑稽感，實在是讓人覺得語言的匱乏，無法找到一個合適的詞語來形容內心的「千萬隻草泥馬」。
其中一張圖片裡，一名身穿制服的執法人員，手中拉着一根線，半蹲在菜攤前進行丈量，神態全神貫注。而另一張中，同樣是一名執法人員，手中拿着一把剪刀，真在減掉超出菜場攤位邊緣的青菜葉子。
後來經核實，其中一張圖片是發生在廣西南寧市某農貿市場內，時間就在不久前。之所以會出現這一幕，是當地在落實南京市提出的「用繡花功夫來進行農貿市場精細化管理」的相關精神。
於是，執法隊員便默默拿起了線和剪刀，以直線的標準要求攤販擺菜品時不得超出攤位，否則就將以剪刀伺候。
這實在是太可笑了，就算是落實農貿市場的精細化管理，似乎也沒必要對菜品的整齊擺放如此苛刻吧？
看着圖片中執法人員認真拉線對比的樣子，覺得實在滑稽，這顯然是把「認真」用錯了地方，從圖片上看，菜攤上的菜品已經擺放得非常整齊了，真的有必要用直線丈量嗎？這是不是也太過吹毛求疵了？
退一步講，就算擺在菜攤上的菜品就算超過了一點邊緣，對農貿市場的整體運營和形象又有多大的影響呢？
以前，經常在一些會議看見服務人員在擺放茶杯之類的東西時，也拿着繩子比劃，為的就是做到所有的杯子都整齊劃一。
當然，這種小範圍的審美趣味對社會的影響也不大，如果有人喜歡，做了也就做了。壞就壞在，有些人有樣學樣，把這種審美用到了對社會的管理上。
因此，南寧菜市場這事，在現實中並不是孤立。前幾年，一些城市的管理者，為了所謂的整齊劃一，要求統一店招，結果出現了「審美」大翻車。
有網友看了被「統一」的店招之後，直呼：這下好了，真是逛街如上墳，購物如奔喪。從前走過街道，感受到一片靈魂；現在走過街道，感受到一片靈牌。
我們這個社會對「整齊劃一」這種審美的追求，已經到了某種變態的地步。其底層的邏輯便在於我們對「權力美學」的深層次的迷戀。
哲學家羅素認為，參差多態是美的，而且是幸福的本源。但在「權力美學」看來，整齊劃一是為美，多姿多彩就是亂七八糟，都是「煞風景」的。
於是就要想方設法將其改為「統一」，一旦統一，放眼望去氣勢恢宏，也就美不勝收了。而其內核則是對秩序的嚴格要求，是權力意志必須不折不扣執行到位的成就感。
「權力美學」的標尺是權力，而不是人，它以討好權力為出發點，以滿足權力的成就感為歸旨，故而無視個人的審美偏好，甚至無視基本生存、生活權利，個人最終成為「權力美學」的買單人。
個人對城市景觀的審美趣味，被統一到官式設計上來；甚至個人的謀生門道也要堵死，以便統一制式的官方視覺管理不受干擾，所有城市不許流動經商，很多城市對店招進行統一製作，長沙甚至對小餐飲店等「五小」加以取締。
文明和審美一旦被歸口到權力管理之後，便不再是社會趣味和個人愛好，而是它的展場。
權力說要有秩序，於是我們就看到了秩序的表演。為了這無所不在的秩序的大戲，我們的生活變成戲劇，而且為了服務這戲劇，扭曲生活在所不惜。
（全文轉自微信公眾號西木大叔）
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