万圣节上海齐聚“大白”、“维尼” 膜蛤文化延续?

自由亚洲电台
2023-11-02
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网络图片

10月31日是西方的万圣节,但在节日到来之前的上个周末,有中国“魔都”之称的上海街头,不少青年人以特色鲜明的各种人物或鬼魅扮相现身。其中,不少扮相直指中国社会的现实问题而引发舆论关注。中国民众的这些扮相反映出当代青年人什么样的心态呢?

面颊凹陷的“乙方”、穿着红衣的鬼新娘、质问观众“哪里贵了”的“李佳琦”、还有手拿巨型棉签的“大白”等等,这些“人”意想不到地齐聚在上海夜晚的街头。但在他们周围没有凄凄惨惨戚戚,更多是欢笑与放肆。

综合凤凰网等媒体以及社媒的消息,上海街头自发庆祝万圣节的活动主要集中在延中绿地、巨鹿路、成都南路等地段,又主要发生在10月30日晚。

政治表达

万圣节是美国、英国、澳大利亚等西方国家的传统节日。每到10月31日晚,人们会穿上灵异或魔鬼服装,戴上面具,小孩会挨家挨户去讨要糖果。人们现在早已不再着重于恐怖气氛,而主要是搞怪和作变装表演。

上海是从哪一年开始庆祝万圣节这种西方节日的,上海本地人都未必说得清楚。但今年上海的万圣节活动在社媒上引发的关注,显然包含着很多反映当下政治和社会问题的元素。

在网络防火墙之外的社媒X平台上,用中文搜索“万圣节”词条,出现在搜索结果顶部的照片和视频中的形象除了“李佳琦”和“大白”之外,还有拍摄《战狼》的吴京,台湾总统蔡英文,小熊维尼,浑身上下贴满白纸的女青年,以及头顶监控器模型的男青年等等。

10月31日晚,刚刚与朋友在上海新天地聚会回来的当地人“齐奥”告诉自由亚洲电台,他在街上倒是没有看到多少有政治性的人物扮相,但他理解这些扮相,“在我看来就是,即便在政治高压下,民智也开了。有些人就是通过这种角色扮演(Cosplay)来做一些政治表达。”齐奥出于安全考虑,以化名接受采访。

在社媒上流传的近几日上海万圣节图片中,并没有任何具有直接政治批判性的言辞,但类似“大白”或“小熊维尼”等形象一出现,读者大都能直接解读出其中包含的政治反对意味。

齐奥分析说,“这些本来就是愿意表达的人,现在借万圣节来作政治表达,在不触犯当局底线的前提下,发出自己的声音。在中国,这种人一直都是存在的。”他认为,尤其是中国年轻人更敢于表达自己的意见。

在流传的相关视频中,可以看到有一些身着大白服饰的人,以及身着皇帝变装的人被警方带离活动现场。但目前尚不清楚,警方这种做法的目的到底是什么。

膜蛤文化的延续

身在杭州的葛平也注意到上海庆祝万圣节的活动。他出于安全考虑以化名接受采访。葛平说,万圣节期间,杭州在一些酒吧里也有变装的活动,但街头上显得很冷清。他指出,杭州地域性较强,全国性大学只有浙江大学和中国美院,这里的人不怎么谈政治,所以就搞搞带货和直播;上海则不同,“上海是中国的上海啊,无论读书还是就业的;上海外地人很多,年轻人多。”

葛平认为,上海万圣节出现这些带有政治意味的变装,实际是有中国自身的政治文化,“这是政治解构,类似膜蛤文化。……这实际是江泽民时期的一些东西,这个火了十多年了。”

所谓膜蛤文化,是对前中国最高领导人江泽民进行模仿恶搞的网络迷因,因为江泽民常戴一副镜框较大的眼镜,而把他的长相比拟为蛤蟆。本次万圣节虽然没有出现直接对习近平的恶搞,但有对他治下中国民间反感的一些人物或做法的恶搞,包括“大白”、“吴京”等人。

葛平说,“膜蛤就是对当前执政者不满啊,就是政治解构。大陆太紧张了,台湾是政治人物都上脱口秀,大陆就靠这种来解构。因为疫情大家都感受到了压力,所以会流行,我认为就是一种延续。”

最近流传的万圣节图片和视频中屡次出现“大白”形象,从中可以看出,去年上海封城以及全国性的清零封控措施给民众留下的长久影响。

去年5月上海封控期间,从上海远赴美国的Emily认为,上海万圣节期间出现的这些变装是人们当下内心压抑的抒发,“虽然疫情解封了,但是整个社会大方向,各个方面,不管是言论自由、政治氛围,还是经济氛围,还有就是老百姓的民生等,都没有变得更好。”

她说,上海人有这样的表达与上海的社会结构有关,他们中不少人有海外的生活经历,“我觉得但凡接受过一定海外教育的,或者有海外生活经历的,或体会过一个正常社会是如何运作的,他们回到上海肯定是不习惯的。”

目前在美国哥伦比亚大学求学的Emily在上海还有不少朋友,但她所在圈层的朋友中,愿意表达不满的人还是为数很少,“这还是一个小比例的人群,大部分的人我不知道他们是看不见,还是看不懂,我身边的人大部分还是更愿意说中国的好。也可能是他们别无选择吧,他们一定要回到中国。”

Emily说,她所熟知的这些人在国内家庭条件都比较优越,即使是中国经济下行,他们回到国内一线城市依然能生活得无忧无虑,而对于社会问题他们可能也不太在乎。

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