10月31日是西方的萬聖節，但在節日到來之前的上個周末，有中國「魔都」之稱的上海街頭，不少青年人以特色鮮明的各種人物或鬼魅扮相現身。其中，不少扮相直指中國社會的現實問題而引發輿論關注。中國民眾的這些扮相反映出當代青年人什麼樣的心態呢？
面頰凹陷的「乙方」、穿着紅衣的鬼新娘、質問觀眾「哪裡貴了」的「李佳琦」、還有手拿巨型棉簽的「大白」等等，這些「人」意想不到地齊聚在上海夜晚的街頭。但在他們周圍沒有淒悽慘慘戚戚，更多是歡笑與放肆。
綜合鳳凰網等媒體以及社媒的消息，上海街頭自發慶祝萬聖節的活動主要集中在延中綠地、巨鹿路、成都南路等地段，又主要發生在10月30日晚。
政治表達
萬聖節是美國、英國、澳大利亞等西方國家的傳統節日。每到10月31日晚，人們會穿上靈異或魔鬼服裝，戴上面具，小孩會挨家挨戶去討要糖果。人們現在早已不再着重於恐怖氣氛，而主要是搞怪和作變裝表演。
上海是從哪一年開始慶祝萬聖節這種西方節日的，上海本地人都未必說得清楚。但今年上海的萬聖節活動在社媒上引發的關注，顯然包含着很多反映當下政治和社會問題的元素。
在網絡防火牆之外的社媒X平台上，用中文搜索「萬聖節」詞條，出現在搜索結果頂部的照片和視頻中的形象除了「李佳琦」和「大白」之外，還有拍攝《戰狼》的吳京，台灣總統蔡英文，小熊維尼，渾身上下貼滿白紙的女青年，以及頭頂監控器模型的男青年等等。
10月31日晚，剛剛與朋友在上海新天地聚會回來的當地人「齊奧」告訴自由亞洲電台，他在街上倒是沒有看到多少有政治性的人物扮相，但他理解這些扮相，「在我看來就是，即便在政治高壓下，民智也開了。有些人就是通過這種角色扮演（Cosplay）來做一些政治表達。」齊奧出於安全考慮，以化名接受採訪。
在社媒上流傳的近幾日上海萬聖節圖片中，並沒有任何具有直接政治批判性的言辭，但類似「大白」或「小熊維尼」等形象一出現，讀者大都能直接解讀出其中包含的政治反對意味。
齊奧分析說，「這些本來就是願意表達的人，現在借萬聖節來作政治表達，在不觸犯當局底線的前提下，發出自己的聲音。在中國，這種人一直都是存在的。」他認為，尤其是中國年輕人更敢於表達自己的意見。
在流傳的相關視頻中，可以看到有一些身着大白服飾的人，以及身着皇帝變裝的人被警方帶離活動現場。但目前尚不清楚，警方這種做法的目的到底是什麼。
膜蛤文化的延續
身在杭州的葛平也注意到上海慶祝萬聖節的活動。他出於安全考慮以化名接受採訪。葛平說，萬聖節期間，杭州在一些酒吧里也有變裝的活動，但街頭上顯得很冷清。他指出，杭州地域性較強，全國性大學只有浙江大學和中國美院，這裡的人不怎麼談政治，所以就搞搞帶貨和直播；上海則不同，「上海是中國的上海啊，無論讀書還是就業的；上海外地人很多，年輕人多。」
葛平認為，上海萬聖節出現這些帶有政治意味的變裝，實際是有中國自身的政治文化，「這是政治解構，類似膜蛤文化。……這實際是江澤民時期的一些東西，這個火了十多年了。」
所謂膜蛤文化，是對前中國最高領導人江澤民進行模仿惡搞的網絡迷因，因為江澤民常戴一副鏡框較大的眼鏡，而把他的長相比擬為蛤蟆。本次萬聖節雖然沒有出現直接對習近平的惡搞，但有對他治下中國民間反感的一些人物或做法的惡搞，包括「大白」、「吳京」等人。
葛平說，「膜蛤就是對當前執政者不滿啊，就是政治解構。大陸太緊張了，台灣是政治人物都上脫口秀，大陸就靠這種來解構。因為疫情大家都感受到了壓力，所以會流行，我認為就是一種延續。」
最近流傳的萬聖節圖片和視頻中屢次出現「大白」形象，從中可以看出，去年上海封城以及全國性的清零封控措施給民眾留下的長久影響。
去年5月上海封控期間，從上海遠赴美國的Emily認為，上海萬聖節期間出現的這些變裝是人們當下內心壓抑的抒發，「雖然疫情解封了，但是整個社會大方向，各個方面，不管是言論自由、政治氛圍，還是經濟氛圍，還有就是老百姓的民生等，都沒有變得更好。」
她說，上海人有這樣的表達與上海的社會結構有關，他們中不少人有海外的生活經歷，「我覺得但凡接受過一定海外教育的，或者有海外生活經歷的，或體會過一個正常社會是如何運作的，他們回到上海肯定是不習慣的。」
目前在美國哥倫比亞大學求學的Emily在上海還有不少朋友，但她所在圈層的朋友中，願意表達不滿的人還是為數很少，「這還是一個小比例的人群，大部分的人我不知道他們是看不見，還是看不懂，我身邊的人大部分還是更願意說中國的好。也可能是他們別無選擇吧，他們一定要回到中國。」
Emily說，她所熟知的這些人在國內家庭條件都比較優越，即使是中國經濟下行，他們回到國內一線城市依然能生活得無憂無慮，而對於社會問題他們可能也不太在乎。
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