昨天網上有視頻說，在一居民家，男的被執法人員按倒在地，女的被訓斥「在家不戴口罩」，並兩次被厲聲喝令「蹲下」。
當地官方隨即出來闢謠，稱該居民不戴口罩出門購物、辱罵威脅毆打防疫志願者，對依法上門傳喚仍不配合，遂採取強制傳喚措施，並非該視頻所表述的在家不戴口罩被抓走。
問題是，「該居民」是指這家男的，還是女的，抑或兩口子都包括？倘如是，為何不交代清楚？
抓人就抓人唄，喝斥那女的像違法犯罪分子一樣蹲下，而你們的理由明明就是「在家不戴口罩」嘛。如此闢謠，越描越黑。
今天一起床，又看到朋友圈熱轉的一段視頻，畫面顯示執法人員在路邊攤，要求食客「吃飯時戴上口罩」。
遭質疑後，執法者現場演示一番，用手拉口罩露出嘴來，吃一口再戴上去，如此反覆上下拉動口罩。
諸如此類的情形，每每會被熱轉熱議。因為不通情不達理，甚或荒誕。發號施令者自己都做不到的，卻被用來規訓相對弱勢的一方。
在特殊管控狀態下，公權力對私權利進行限縮具有一定正當性，但前者對後者的克減並不是隨心所欲、毫無限制的。
要求居民在家戴口罩、吃飯戴口罩，就超越了必要限度，違反了比例原則。
公眾警惕的是，任由公權力如此延伸和擴張，勢必會增加個人權利受侵害的風險。
我在一篇文中說過，疫情不只是一次公共衛生事件，也大幅度衝擊、改變了中國社會業已形成的權力與權利邊界，形成某種特殊的權力關係。
權力的慣性一旦形成，必然傾向於把控更多的細節，對權力點的挖掘更加嚴苛，力求權力的覆蓋範圍更加廣泛。
這是觀察分析此類問題的一個視角，即行政應急性權力的無限擴張。當然，也可從行政主體在特定情勢下，由「邀功」變「避責」的行為邏輯去看待。
而當這類問題越來越普遍和怪誕，就會發現用上述視角未必全然解釋得到位。如果從人性的角度去看待，往往更具說服力。
常有一種說法是，「見不得窮人過年」。
這句俗話可指代的範圍很寬泛，比如「見不得人家米湯起皮」、「見不得人家喝湯」、「見不得窮人吃碗麵」等等，說法不一而足，意思都差不多。
總之，別人只能比自己不堪，這樣才「看得下去」，心裡才安穩、才舒坦。
由此推及開來，總有人見不得百姓過幾天安生日子，見不得風平浪靜的好氣象。
總要以折騰為能事，千方百計生出一些事兒來的。說這類人有施虐傾向也不為過，此乃一種人格特質， 即施虐人格。
正如受虐狂常常表現出敬愛，施虐狂則常常表現為仁愛，即「為你好」——往往憑藉某種不可置疑的理由，行動得理直氣壯。
我確信這種人，樂意製造「人為的痛苦」，善於激發他人的窘迫、尷尬、頹喪、痛苦等負面情狀，讓民眾忙於應付「新增加的痛苦」並欣賞之。
正如尼采所說，「通過讓其他人受苦，他意識到自己仍然擁有權力，從而得到了安慰。」
換句話說就是，「就連懲罰中也帶有那麼多的喜慶」。
比如，你以為在家不戴口罩，就管不了你？你以為吃飯時不戴口罩，就真的有理了？
「只有我知道什麼對你最有益，服從只會對你有好處」；「只要聽我的，你的日子會更好」。有了被動服從的「弱者」，「強者」也就有了「強大感」。
這些被製造出來的形形色色「人為的痛苦」，讓眾人不得安寧，在此過程中，一些人的地位得以彰顯，存在感得以宣示。
懂得了這個緣由，便會從相當程度上明白，時下我們承受的種種不堪和痛苦，所為何來。
（全文轉自微信公眾號「老蕭雜說」）
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