二零二二年九月十日，為了向中秋節這個中國傳統佳節致意，包括美國駐華大使伯恩斯等美國駐華使館外交官在微博發放視頻，用普通話朗誦蘇東坡在北宋熙寧九年中秋所寫下的經典之作《水調歌頭》，祝福中國民眾中秋快樂，「但願人長久，千里共嬋娟」。
在中美關係陷入低潮和對立之際，外交官的友好表示大致是行禮如儀，維持面子，不能看成是中美關係好轉的標誌。但國與國的交往，與人與人的交往一樣，也要講究基本禮節，只要還沒有斷交或撕破臉，彼此還是客客氣氣的好。
但是，中國官方還未發聲，中國的戰狼們已摩拳擦掌、惡言相向。一群中國網民認為，美國駐華使館並非真心祝福大家中秋節快樂——「前兩天還在網絡攻擊我們，逢年過節說兩句好話就擺平了？」、「心眼壞的說再好聽的話也沒人相信」、「給糖一定要笑嗎？」、「相由心生，再美的詩句，從強盜和騙子嘴中念出來，都不是那麼回事。」
更有不少中國網民專門挑選九一一恐怖襲擊事件去挑釁、刺激美國人的痛處。有人說：「提前預祝美國人九一一快樂。」有人說：「明天喝一杯，慶祝九一一事件二十一周年。」有人說：「大使先生的祝福我收到了，感謝，明天換我來祝福你們。」有人說：「明天是美國的好日子，正常的中國人都會送上祝福的。」不止如此，對於美國駐華使館發布的悼念英國女王伊麗莎白二世逝世的視頻，一些中國網民幸災樂禍地嘲諷道：「按照輩份來說，美國應該守孝三年。」
說這些話的人，與其說是人，不如說是人渣。我寫過一本名為《卑賤的中國人》的書，自以為「卑賤」一詞比柏楊《醜陋的中國人》中的「醜陋」份量更重，形容中國人的民族性更恰到好處。沒有想到，在這些言論面前，「卑賤」一詞不足以形容，他們不是「卑賤」，而是「惡毒」。這些人身上，帶着習近平身上那種陰溝中的氣味，那種遠遠就讓英國女王聞到並皺眉的氣味。中國不是只有習近平一個壞人，習近平是從千千萬萬卑賤且惡毒的壞人中脫穎而出的。習近平並不比大部分中國人更壞，習近平就是中國人性格、素質、品行的平均水平。批判習近平一個人遠遠不夠，必須直面誕生、養育、縱容、崇拜習近平的廣袤的「群眾基礎」。
當然，不是所有中國網民都如此惡毒。對於戰狼們的惡意攻擊，有中國網民直接跟帖，「拿別人的苦難當樂事，知道你是誰嗎」，「不笑災難是人的標準」，「真給禮儀之邦長臉啊」，「與文明漸行漸遠，內心骯髒至極」。也有中國網民對於美國使館的祝福表示感謝，並「祝美國永遠昌盛」。還有中國網民表示：「面對一條用心製作的真心祝福，用惡語相加作為回報，評論里有多少仇恨，就知道煽動仇恨者是多麼邪惡。」另一名中國網民說，「他們根本不會去想自己的仇恨從何而來，思辨能力對於他們來說是奢侈品，守住心底的善良，期待明天的美好」。有一篇題為《美國駐華大使館中秋祝福下的評論，讓禮儀之邦蒙羞》的文章，討論了這一事件，在結論部分指出：「未曾想，多年後，我們的網友竟然墮落到拿着一個國家的災難或者說人類的災難進行嘲諷別人，這種認知的落差，絕對是對文明的傷害，給禮儀之邦蒙羞。」這篇文章很快被中國各大網站封殺。其實，中國從來不是「禮儀之邦」，而是人吃人的「魔獸世界」。近代以來，美國對待中國所犯的最大錯誤，就是過於善良地將豬圈當做人間。
明恩博的《支那人氣質》仍是認識中國人的入門書
美國國會議長佩洛西訪問台灣時，無數中國網民眼巴巴地希望中國軍方發射飛彈將其座機擊落。但中國軍方按兵不動，讓他們大失所望，甚至泣不成聲。有一個華為高級工程師的微信群組上，人人都摩拳擦掌，要出錢出力，收復台灣，留島不留人。話音未落，有一人發言說：「稍等片刻，我要下樓做核酸測試了。」一群被居家隔離、天天強制捅鼻孔的奴隸，偏偏以剝奪他人的自由為人生最高目標，他們一點都不覺得有什麼違和感。
他們將奴隸做到了奴才的地步，奴才比奴隸主的心理更陰暗。當奴隸主叫他們去殺人時，他們不會將槍口往上抬一寸，而是將槍口放低一寸，這樣能殺更多人。鄧小平下令武力鎮壓八九民運，其命令中並沒有直接說要開坦克碾壓手無寸鐵的民眾，但那些開坦克的士兵橫衝直撞地用坦克將同胞碾壓成肉餅。他們因為掌握了坦克這個鋼鐵機器，而有了掌握他人生死的宙斯般的權柄。極度的兇殘與極度的怯懦，完美地融合在同一個人身上。
美國駐華使館的外交官，真該學習和誦讀的不是蘇東坡的詩詞歌賦，而是從清末就在中國生活大半輩子的美國傳教士明恩博的着作《支那人氣質》。當局者迷、旁觀者清，讀懂這本書，就能讀懂中國。魯迅的國民性批判深受此書影響，他在去世前兩個星期還專門撰文推薦此書：「我至今還在希望有人譯出史密斯的《支那人氣質》來。看了這些，而自省，分析，明白哪幾點說得對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱讚，來證明究竟怎樣的是中國人。」
明恩博在山東農村生活了幾十年，能說一口帶山東口音的漢語。他對中國懷抱深切的同情，曾遊說美國總統西奧多·羅斯福將庚子賠款歸還給中國用於發展現代教育。但正因為他長期生活在中國，親身體驗到中國國民劣根性。他說過：「中國人並不缺智慧，不缺忍耐、務實和樂天的性格。在這些方面，他們都非常出色。他們真正缺少的是人格和良知。」他還說過：「中國人目前最缺乏的一種品性，就是側隱之心或同情心。」他指出，中國人對於殘疾的人、心理上有缺陷的人、遇難的人、陌路人、婦孺以至於牲畜都表現出同情心的缺乏，中國人對弱者最為殘忍。
明恩博還發現，中國人特別缺乏反抗不公不義的勇氣。一八七六年至一八七八年，華北地區爆發罕見的大饑荒，史稱「丁戊奇荒」。災荒的原因是天災加人禍：天災是旱災、洪災；人禍是全國各地瘋狂種植鴉片，導致莊稼種植減少。二百年難遇的丁戊奇荒，導致死亡人數高達一千萬，大半個世紀後這個數字才被毛時代的大饑荒所超越。明恩溥親眼目睹了這幕人間慘劇，他發現，很多百姓寧可無家可歸、舉家逃難，也不會團結一致向官府求助或抗議。即使地主家就在旁邊，災民也不敢去搶劫地主的糧食。他就此問題詢問很多災民，他們的回答都是「不敢」。他直白地告訴災民，反正都是死，與其白白餓死，還不如聚集起來爭取生存所必須的糧食。但災民面無表情地回應，連聲說「不敢、不敢」。多年之後，在毛澤東製造的大饑荒中，中國人仍是「不敢」反抗；在習近平悍然下令封城的暴政下，中國人依舊逆來順受。
民國時留美歸來的社會學家李景漢在評論明恩博的這本著作時指出：「我們自然不可讓人隨便有意地顛倒是非，但也不要諱疾護短。因為了解與承認自己的弱點，不是恥辱，惟有不努力從事民族的改造，不看清民族的出路，才真正是恥辱。」中國人要擺脫豬的命運，中國要從豬圈進化成人間，就從研讀明恩博的《支那人氣質》開始。
（全文轉自自由亞洲電台）
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