北京大學畢業生黃意誠：我以身為「白紙一代」為榮

黃意誠：北京大學中文系畢業。二零二二年十一月二十七日，參與上海市烏魯木齊中路的「白紙抗議」。在撤退過程中，被員警暴力毆打並抓到一輛大巴上，後僥倖逃脫。四個月後，經由香港逃離中國，赴德國漢堡大學亞非學院攻讀碩士學位。他以實名接受多家國際媒體採訪，說出「白紙運動」真相，痛斥習近平及中共之暴政。

黃意誠，一九九六年五月二十四日生於福州，童年隨父母移居上海，小學、中學教育都在上海完成，自認為是上海人。母親為藥劑師、父親為工程師。其長輩中多人因歷史問題被毛時代的政治運動波及，受到殘酷迫害。他的爺爺奶奶和父母反覆告誡他不可關心政治，這是一般上海人乃至中國人的普遍心態。

北大中文系令人大失所望

黃意誠上高中期間，學校氣氛很開明，讀了很多禁書，很多是同學從香港買回的，如高行健的《靈山》、索忍尼辛的《古拉格群島》、余杰的《中國影帝溫家寶》、高華的《紅太陽是怎樣升起的》、高文謙的《晚年周恩來》等。上海人不是很喜歡去北京讀大學，分數最高的人都選擇出國或者進復旦大學，但他讀了餘傑的書，對北大中文系有一種憧憬，就報考了北大中文系計算語言學專業。

然而，北大中文系令黃意誠大失所望，其文化氛圍還不如上海的高中好。入學時，他聽聞北大女生高岩被青年教師瀋陽誘姦而自殺的醜聞，加害者卻被資深教授和校方保下。高岩的閨蜜岳昕揭露此事，被家長和老師非法軟禁。二零一零年代的北大，相容並包、思想自由的傳統已被雨打風吹去，一九八零年代的自由化思想也蕩然無存。少數有理想主義色彩的學生，如同「五四」時代的前輩一樣，組織馬克思主義學會，試圖從馬克思主義原典中尋找思想資源。黃意誠本人學德文，也是源於研讀馬克思德文原著的想法。具有諷刺意義的是，在號稱以馬列主義為官方意識形態的中國，青年學生組建的馬克思主義學會，卻被迫以半地下狀態存在，是唯一未向校團委註冊的學生社團。他參與該學會活動，與會友一起探訪生活條件惡劣的北大工友及北京城中村居民。隨後，因學會聲援深圳佳士工人罷工而被校方強行取締，岳昕、邱占萱等人被捕並受酷刑折磨，若干普通會員遭開除。

後來，黃意誠漸漸對馬克思主義產生懷疑，就離開了馬克思主義學會。這讓他逃過了校方對馬克思主義學會的整肅。那段時間，他參加過北京家庭教會的活動，對基督教頗感興趣。後來，他轉向佛教，尤其是藏傳佛教。高中時讀《靈山》，讓他對佛教有了興趣。在北大時，他學過梵文。二零一九年年底，曾去印度Madras University研讀梵文，三個月後暴發疫情，只能回國。回國後，他在西藏旅行很長時間，學習藏語。他對藏人非常同情，朋友遍布整個西藏。他因此決定到德國從事「印藏學」研究。他認為，西藏會在中國民主化中扮演重要角色。古人說「楚雖三戶，亡秦必楚」，因為楚是代表一個獨立的百越文明，是不同文明的差異。西藏也是如此，儘管這麼多年過去了，西藏仍然保留了很大的反抗力量與可能性。如果不是「白紙運動」突如其來地爆發，自認為性格內向、「守拙」的黃意誠或許會成為一位梵文、西藏、佛教領域的專業研究者。

二零二二年十一月二十七日下午，黃意誠帶著花和蠟燭前往上海烏魯木齊中路，悼念烏魯木齊大火罹難者，並聲援前一晚被捕的抗議青年。他沒有舉白紙、沒有喊反共口號，只有喊「放人」，而且站在後排。當時，他腦子裡是香港抗爭的場景：香港的示威，勇武派站在前面，「和理非」站在後面。他給自己的定位是「和理非」，只是想讓當局把之前抓的人放出來。現場有五百多人，他發現站在前排的有認識的、並無街頭抗爭經驗的友人，他告訴他們，儘量不要站在最前面，儘量往後站，要保護自己。

烏魯木齊被燒死的維吾爾人家庭有個小女孩

隨後，員警開始抓人，黃意誠發現，站在前面的全都是女性。女性拿著白紙站在第一排與員警對峙。從下午五點半開始，大概平均每十分鐘，員警就抓走一名女性。他看到有三個女性在烏魯木齊中路靠東的人行道上抱頭痛哭。他問她們，你們為什麼哭呢？是不是因為昨天有朋友被抓走了？但她們說：「沒有，我們沒有朋友被抓走，我們看到微博上，新疆烏魯木齊被燒死的維吾爾人的家庭有非常小的女孩。」他由此發現，女性特別有一種共情的能力，這是女性的一種力量。為何女性參與「白紙運動」比例很高，還有一個原因是，中國的政治制度帶有父權制屬性，女性的抗議不僅僅是對清零政策，還是對政府和父權制的挑戰。

黃意誠看到，海友酒店前排有一名便衣，是沒有穿警服的高個男子，此人就是推特上被曝光的那個說「我就是看不慣你們這些人民群眾」的人。他一直拿著對講機在指揮，時不時突然指著抗議者隊伍中的某一人，戴著耳機的打手就會衝上去抓住那個人，真是「如臂使指」。黃意誠目擊到，員警將數十位女性示威者抓到後，肆意毆打，倒吊著拖走。他在現場用手機拍攝照片，並通過推特傳給身在義大利的自媒體博主「李老師不是你老師」——後者將照片發出後，成為世界媒體了解抗議現場的一手資料。

黃意誠正在拍攝現場的情形，突然被一群員警撲倒在地並遭暴打，六百度的眼鏡和鞋子在遭毆打中遺失，然後被「頭下腳上」地拖著走，下巴在水泥路上摩擦，血肉模糊。他不停地喊「救命！救命！救命！」後來他回憶說：「這是我一生當中最恐懼的幾十秒。」他被帶上一輛位於烏魯木齊中路和五元路交叉路口南側西邊的大巴，被安置在靠車門的第二排位置。他被抓上大巴後，員警又下車去抓其他示威者。他抓住這千鈞一髮的機會，跳下大巴，看到一名他先前遇到的外國人，向其求援。對方將口罩摘下來給他，掩護他混入人群中逃走。「我現在想起來覺得是不可思議的一件事，或者說像在做夢一樣。……這所有每一步當中，差一步的話，我都逃不出來。」

早在二零二二年上海封城前，黃意誠就開始申請到德國留學的簽證。在「白紙運動」中浴血逃脫後，他東躲西藏，也很擔心無法出國留學。經歷四個月的等待，終於拿到簽證，飛抵德國漢堡。雖然來到自由世界，「白紙運動」當晚的恐懼始終伴隨著他，手腳上的傷疤也還沒消散，有時躺在床上或早上醒來時，還會覺得身在那輛大巴上。一開始，他出門都不敢去人少的地方，都在人多的地方行動，覺得即便被人捅死了，也有人來收屍。

「白紙運動」以後兩個禮拜，中國的清零政策徹底結束。但讓黃意誠心寒、心痛的事實是：在中國，永遠都是這個邏輯——黨權者讓人們的訴求得到滿足，但一定會懲罰帶頭抗議的人。這是中國幾千年來的邏輯。這導致中國始終是逆淘汰過程，所有有勇氣的人、願意為民請命的人、願意追求自由的人、勇敢的人，都被篩掉。如果人們忘記「白紙運動」中坐牢的人，下一次中國再遇到這樣瘋狂的政策，誰來替大家說話呢？

決心不能再沉默

在德國，黃意誠本可安心開始新一階段的學業和人生，但他看到幾個月來許多青年無辜被捕，下落不明，尤其看到同為一九九六年出生的曹芷馨在被捕前錄下的視頻，心如刀割，決心不能沉默。他說：「我覺得曹芷馨的那種痛苦好像都在我的身上一樣，所以我要站出來發聲說話。」他主動聯繫七個國家十一家媒體，真人出鏡，說出真相：「我的面貌、真名和學歷背景，全部都公布了。我希望通過這種方式，給所有同齡人一個鼓勵。在現在的互聯網的環境當中，要想完全保持匿名幾乎是不可能的。那麼，與其這麼擔驚受怕，不如直面風險和恐懼。我這樣做的目的是希望我們這一代人在未來十年、二十年，或者更短的時間內，能夠活在一個不需要恐怖的社會，可以自由地、免於恐懼地去表達我們的思想。」他更指出，在中國，要講一句真話，是多麼困難的事，需要付出多麼大的代價，但現在既然這條命是老天爺給的，要奉獻出來說真話。他不是「逃兵」，他一定要「繼續作戰、繼續抗爭」，就算讓他再做一次選擇，他還是會參加白紙運動。

到德國後，黃意誠接受的第一個當面採訪是路透社訪問。採訪地方選在漢堡大學圖書館大堂。這個圖書館以反抗納粹的作家、諾貝爾和平獎得主奧西茨基的名字命名。黃意誠在受訪時提及，所謂納粹（國家社會主義工人黨），即是指一個國家在意識形態上採取強力的民族主義，而社會結構上採取社會主義，如今習近平所統治的中國，採取強力的中華民族主義對人民進行洗腦，社會的一切組織資源都掌握在習近平和共產黨手裡，這已經符合原始定義的「納粹」了。因為民族主義強調同質化，社會主義強調組織上一元化的統制。當一元化的社會統制與同質化的民族主義相結合，所產生的結果，就是動用國家機器去消滅社會上的異質團體，因此中國出現了和猶太人大滅絕一模一樣的維吾爾人種族滅絕，還有對香港人的鎮壓。

再下一步，假如世界再不大力支持中國人為自由的抗爭，中國必將走向戰爭。只有戰爭才能宣洩獨裁政權內部的社會壓力。習近平能夠不受任何約束，一句批文就把兩千七百萬上海人關近三個月，那麼他也可以只用一句話，就對台灣發動戰爭，向台北、東京投擲核武器。一個如此愚蠢的人，掌握了世界上最大的權力，這是多麼危險！這樣一個不學無術、大腹便便、又卑又亢的習近平，連最基本的漢字都認不清楚，竟然可以聲稱他代表中國人，和外國領袖來往。一九三一年，奧西茨基發表文章抨擊希特勒，其中提到：「一個民族到底要在精神上淪落到何種程度，才能在這個無賴身上看出一個領袖的模子，看到令人追隨的人格魅力？」這句話，今天的中國人聽來，是否有振聾發聵的感覺？這是不是一種歷史的重演？

習近平沒有資格代表中國

在接受台灣「央廣」採訪時，記者問的最後一個問題是：「如果習近平在聽這個節目，你想對他說什麼？」黃意誠回答說：「我說，習近平，你沒有資格代表中國。中國是一種古老、複雜的文化體系，但你沒有文化。我不歧視沒受過教育的人。但習近平你那種明明沒文化又要裝模做樣的樣子真的讓我噁心。習近平，你真正需要面對的，不是你幻想中的『境外敵對勢力』，而是你自己的童年陰影，你自己內心的恐懼。你因為心裡根深蒂固的恐懼，消滅了一切有形的反對力量，這時，你浸透在無限無形的恐懼中，你變得更加神經質。是你的神經質和控制欲，毀掉了十三億人的生活，還想要毀掉台灣。只有等你下台的那一天，習近平，才是你從無邊的恐懼中解脫的日子。習近平，你會被載入史冊的，你是中華民族的一個大劫難，你會留下千載罵名、遺臭萬年的。」

黃意誠做過北京大學書法協會會長，精通書法和古典詩詞，但絕非文化民族主義者，他非常警惕陷入古代遺民式的自戀情緒中。在日本記者聯繫訪問他時，他特別請對方從東京帶一些紙和筆到德國來，他想寫幾幅書法送對方。他看重的是要寫的內容而非書法技巧：他想寫香港國歌中的「民主自由，萬世不朽」八個字，也想寫友人送他的五律<贈黃意誠>「共工亂天紀，白紙敢行危。世道幾行淚，人生一首詩。丹心去中國，墨寶遍天涯。反魯長竿上，飄風非赤旗。」以及他自己寫的和詩：「腥風侵迪化，一線系身危。海陷安能避，天傾庶有詩。魈魑據東國，鷹犬伏西涯。劫火經年後，銷餘偃血旗。」他還告訴對方：「我們要守護我們的語言與文字，不能讓他被獨裁者奪走，變成『封城』的一百種別稱，變成『大白』、『合圍』與『社會面清零』。上海人在烏魯木齊中路的夜裡喊出口號，也是為了把我們的母語，從獨裁者那裡搶回來。」

黃意誠知道選擇站出來說真話必然會付出代價，「因為良心的逼迫，而自願將自己的生命逼入絕境，這時候，許多的意義開始爆裂」。二零二三年四月十八日，他最擔心的事情發生了，他在上海的家人遭到員警上門威脅。但他毫不退縮，在臉書公開發文：「當我決定站出來說這些習近平、共產黨不想聽的話的時候，我知道我已經犧牲了我的父母和我的家族，我犧牲了世界上最愛我的人，這絕不是一個容易的決定。我當然清楚，當所有這些採訪都放出來的時候，我會被中國政府株連十族，不光是我在上海的家族，連過去和我交心的好友，也有可能會跟著遭到迫害。中共會把我的所有隱私資料都交給微博上的粉紅大V，讓他們對我潑髒水，罵我是『勾結境外勢力』的『叛國漢奸賣國賊』。但我們怎麼能不愛中國呢？如果不愛中國，為什麼要冒如此巨大的風險出來說這些話？就是因為我們愛中國，所以誓要與獨裁者鬥爭到底。因此，我真的不怕，無論如何我都要寫文章，都要說話，說那些習近平不想聽的真話。」他還說：「今天，我在上海的父母被員警威脅了。雖然這是我早就預料的事情，但真的發生時仍然覺得憤怒。與其說是憤怒，不如說是鄙視。這樣一個垃圾的政權，把所有人都當成人質，利用親人之間的羈絆來逼人放棄獨立的人格，真的很噁心。我想告訴所有正在監視我的中共特務，我絕不會怕你們，我也不會閉嘴的。我已將你們威脅我母親的醜惡行徑通知了七個國家的十一個媒體……如果你們進一步升級對我母親的威脅，我也會跟你們對抗到底。」

如今，「白紙運動」似乎與香港「反送中」運動一樣，在暴力打壓下偃旗息鼓了。但黃意誠認為，「白紙運動」留下了很寶貴的遺產和記憶。「對於很多人來說，『白紙運動』是一種啟蒙，很多人從中看到希望。……在短短兩天時間裡，全國各地的人與全世界華人團結在一起，自發性地組織起來，這是我們一代人共同的記憶，我覺得可以把九零-零五這一代人叫做『白紙一代』。我希望能在海外把這份記憶留下來，雖然沒有『六四』那麼轟轟烈烈，但也是很了不起的。至少讓全世界看到，不僅僅香港人、維吾爾人、西藏人在反抗，傳統所定義的『漢族地區』也在反抗，這是很珍貴的符號資產，需要運用好，對未來東亞的政治發展絕對會有好處。」

他記得香港人說過的一句話「不是因為有希望才去抗爭，而是因為抗爭了才會有希望」，他強調說：「我們要站出來，勇敢地站出來，去表達我們內心真實的想法，全世界的人才會尊重我們。而如果我們都是跟著他們這樣的謊言，繼續這樣說下去的話，我們就是一個不值得尊重的民族。」他在海外試圖將「白紙運動」國際化，讓更多外國人來關注被捕者，這也是把火種傳下去的一種方法。而未來中國經濟問題累積到一定程度以後，必定會有類似於「白紙運動」這樣自發性的大規模抗爭活動再次出現。他也擁有清晰的歷史使命感：「我覺得我們這一代中國年輕人是不幸的、也是幸運的。不幸是在於……等到我們的青年時代，中國開始步入獨裁、封閉，未來即將開始動盪。幸運的地方在於，中共這種高壓維穩加高速發展的模式即將難以為繼，而外部、所有的西方國家都在反思過去的對華政策，都在期待中國發生變革。只要我們勇敢一致地爭取自由，團結香港、西藏、東突的力量，再盡力遊說日本、台灣、美國、歐洲的媒體與政治界，我覺得我們這一代年輕人，絕對是有希望做到一些太平年代的人做不到的事情。在歷史上，並不是每一代人都有機會做這麼大的事業。」

（※作者為美籍華文作家，歷史學者，人權捍衛者。蒙古族，出身蜀國，求學北京，自2012年之後移居美國。多次入選百名最具影響力的華人知識分子名單，曾榮獲美國公民勇氣獎、亞洲出版協會最佳評論獎、北美台灣人教授協會廖述宗教授紀念獎金等。主要著作有《劉曉波傳》、《一九二七：民國之死》、《一九二七：共和崩潰》、《顛倒的民國》、《中國乃敵國也》、《今生不做中國人》等。全文轉自上報）