今年三十五周年，原是大祭。香港管控持續收緊，維園傳統紀念燈光不再；台灣總統賴清德就任，刺激獨裁政權敏感神經，台海危機似乎一觸即發。「天欲使其亡，必先使其狂」，加上近年年輕人醒的越來越多，中共氣數將盡，許多人都切身可感。
在澳洲，十九年前中領館一等秘書陳用林出逃，是在六四；今年前中共特工Eric投誠反正，首次參與公眾集會，也選在六四。歷史之輪迴因果，令人慨嘆。
是看到燭光的那一刻，竟還是有些落淚的衝動。極自然的想到一句詞：「使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾！」
這一句，來自南宋詞人張孝祥的「六州歌頭」：
「長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾！」
此詞是長調，初看極長。其實由景寫情，從所見到所想，並無辭藻典故堆砌，感嘆故國淪陷蠻夷之手，連孔子故鄉禮樂之邦亦遍布膻腥。聲調激壯，筆墨酣暢，忠憤報國之情一貫到底，在末一句達到高潮：行人走到此處、看到此景，怎能不忠憤之氣填滿胸懷，淚如盆傾！
說起這首詞，還有個故事：
南宋抗金大將張浚，一日正準備自家開party呢，誰知party上歌者唱了這首詞。唱完，張浚流淚起身，拿袖子遮著臉躲回房間去了（「張安國在沿江帥幕。一日預宴，賦《六州歌頭》雲……歌罷，魏公流涕而起，掩袂而入。」—— 《渚山堂詞話》），可見其感人之深。
後人論述詞的文獻中，就拿這則故事來說明詞這種文體對社會風俗起到的教化作用，一點也不比詩差：「張孝祥安國於建康留守席上，賦〈六州歌頭〉，致感重臣罷席 。然則詞之興觀群怨，豈下於詩哉？」——《詞概》
共產思想起於馬列，原是西來幽靈，亦屬蠻夷。亂我華夏近八十餘載，迫害死八千萬中國人，使神州道統斷絕。這其間仇怨，想來也決不比金人擄走宋室皇族更淺。如今香港近乎淪陷，被推到風口浪尖上的台灣，一如當年的南宋。「慶父不死，魯難未已」，唯期天祐中華，早日見到中國未來的希望之光點亮，以告慰當年以熱血祭奠公理與正義的六四英靈。
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