國字頭的一般都是好東西，如國魂、國士、國學。但也有些壞的，為了強調其壞的危害程度，前面加個「國」字，如國賊、國恥和國足。
國賊可以清除，國恥可以洗雪，可拿國足怎麼辦呢？
國家太把足球當個事了，給編制，包費用，管足球的領導一大堆，幾乎每個球員都有頂戴花翎的機會。豢養足球幾十年，雖然沒培養出一支好球隊，但卻培養了一大批處級以上「優秀」幹部和富翁。足球訓練基地，更像是富翁和幹部栽培基地。國足就是寄生在國家肌體上囊腫，捨不得割，又痒痒，得時時撓。撓了幾十年，到了切割的時候了。
國足在虎年的大年初一，不負眾望地輸給了越南，會不會讓國家痛下決心，放棄國足？民諺曰：毒蛇在握，壯士斷腕。國足倒沒有毒性，但四腳蛇在握，也膈應人不是？必須斷腕。
國足到了「小崗村」時刻了——權力部門不管你們了，自己謀生路去吧！
權力曾經躊躇滿志，不相信搞不好農業，可費心巴力三十年，農民愣是填不飽肚子。被迫放權，讓農民自救。權力若拋棄了足球，沒準會帶來足球的崛起。
權力是以傲慢、任性及自信為特徵的，它不相信能有辦不到的事，只要集中力量就能辦大事。但一個小小的足球就憋紫了權力的大臉盤子，這麼個圓乎乎的小東西愣是玩不轉。足球就是讓權力一次次跌倒的「滑鐵擼」，一隻皮球仿佛成了鐵球，又硬又滑擼不起來，一不留神還砸了自己的腳。
中國足球為什麼擼起不來？因為權力太喜歡她了，受不起權力的纏綿寵幸及霸王硬上弓。權力急得團團轉：哄着上不了，硬着上不去，咋能把它摁住呢？
可以馴化老虎鑽火圈，馴化猴子騎車，馴化人跳忠字舞，卻馴化不了足球。體育取得的成就基本靠摹仿馬戲團的馴化方式。前體育領導發誓說：三大球不翻身，死不瞑目！三大球真的沒能讓元帥合上眼就走了。權力馴化足球如同用籠子圈養自由，是個竹籃打水的經典案例。
以前學界時常探討權力的邊界，公權和私權的界限劃分問題，「群己權界論」。說到動情時，就引用「紅磨坊」的故事，闡明私權對王權說「不」的地方就是權力的邊界。一首洋歌謠「風能進，雨能進，國王不能進」，如天籟之音，讓我們聽慣了「盼闖王，迎闖王，闖王來了不納糧」的耳朵很茫然：闖王要來也不讓進？他就闖誰攔得住！在我們這圪垯，得了權或丟了權就是權力的邊界。
晉惠帝是歷史上對權力有邊界意識的唯一領導。有一次他聽到青蛙叫，就發問：是官家的蛙還是私家的蛙？這真是千古一問！應該看作是「群己權界論」的先聲。可惜如此超前的好領導一直被抹黑成白痴了。我們的權力觀是沒有邊界的，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王蛙。
順便說一句，晉惠帝還有無產階級革命家的胸懷，那句被當作笑話的「何不食肉糜」，就體現了對平等主義的追求。多少志士，不就是抱着讓普天下人民都喝上肉湯的理想走上革命道路的嗎？雖然革命成功後，只顧自己吃肉，忘了給百姓喝肉糜，那也是狼多肉少造成的嘛。
權力可以強行讓人少生育，卻無法命令豬多生育；可以強拆豬圈，卻無法控制豬肉的價格。偉大領袖曾發出「大養其豬」的最高指示，也沒讓人民吃上肉，城市的肉票是硬通貨，有錢無票也買不到豬肉。權力能推翻「三座大山」，卻不能讓人民吃上肉糜，「何不食肉糜」劃出權力無能的底線。
權力興奮時，能砍光全國的大樹煉鋼鐵，能讓城市看不到一個乞丐，卻練不出真鋼來，也不能讓畝產真的達到十萬斤，更無法讓人吃飽飯。人民公社大食堂，就是把晉惠帝「何不食肉糜」的遺志化為現實的「偉大」實踐。
在權力不狂放時，殫精竭慮也解決不了農民的吃飯問題。直到權力「棄權」了，不管了，讓小崗村們自己討生活、逃活路時，糧食就在權力的縫隙里年年豐收了。
權力放過什麼，什麼就生機勃勃。重視什麼，什麼就奄奄一息。當年權力最重視文藝，江旗手親自抓文藝，跟後來的大抓足球有一拼。結果全國就剩下八個樣板戲一個作家，北朝鮮的爛電影讓舉國若狂，國人仿佛在搶精神救濟糧。
權力只適合當特權消費者，不能當生產者。喜歡什麼，只要價錢合適，自會有生產者供應。就像宋徽宗喜歡天然野生美女，就花錢出宮去約李師師，不會招進宮來管理起來，也不派太尉級幹部當青協主席，經營青樓。老佛爺喜歡京劇，就出錢請進宮裡唱堂會，而不會給楊小樓戲班子編制，讓李蓮英管理成國營京劇團。據說想吃糖葫蘆也是叫外賣，沒在御膳房成立糖葫蘆協作辦。喜歡足球，也不用專門的局級班子管理足球，決定教練和球員人選、訓練方法及陣型戰術。
過去官企搞不好，就是因為權力根本不是財富的生產者，只能是消費者。權力要放棄生產，留出空間，需求什麼自然會有優質供應者，包括文藝、足球。權力只需要提供法治秩序，收取租賃費就very ok了。
韋小寶身居高位，一心想辭官辦麗夏院、麗秋院、麗冬院，也不是為了自己打茶圍方便，而是扎紮實實的經營。韋爵爺都明白，為了自己消費方便就自當老鴇子肯定經營不好，自給自足是權力的死穴。
（全文轉自微信公眾號一丘萬壑）
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