按傳統孝道，父母死了，必須守喪三年。
包括但不限於，哭喪着臉三年，頁面黑屏三年。
因為，這是「我們的至聖先師」孔子規定的。
在《論語·陽貨篇》中，子曾經這麼曰過：「夫三年之喪，天下之通喪也。」
為父母守喪三年，是「自古以來」、「天經地義」的事。
這還真不算孔子原創，在他之前，關於「三年之喪」的明確記載，《尚書》中就有兩處地方提到。第一，見《虞書·堯典》：
二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。月正元日，舜格於文祖，詢於四岳，辟四門，明四目，達四聰。
上古時代，舜替堯攝政二十八年後，堯死了，百姓像死了父母一樣悲痛，三年時間，四海靜默，禁止奏樂。三年後的正月初一，舜到堯廟祭告，然後跟四方諸侯共商國是，傾聽各方意見，開始正式執政。
這是作為儲君的舜，為先帝堯守喪三年，同時全國百姓也跟着停止娛樂三年。
第二，見《尚書·商書·說命上》：
王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言。
「亮陰」，別想歪了或亮錯了——亮陰也寫作「諒陰」、「諒暗」、「梁暗」等，有幾種解釋，簡單理解為守喪、靜默或黑屏就好。這句說的是商王小乙死，他兒子、也是繼承人武丁為父守喪三年，也保持沉默三年，等到喪期已滿，他還是不開口說話。
從這兩段記載看，居喪三年之禮，應該源自堯舜，殷商有所繼承，但只局限於君王之死。到了周朝，就不再看到有居喪三年的記載。
《左傳》開篇《隱公元年》有：
天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。
天子死了，第七個月下葬，諸侯都得來參加葬禮；諸侯死，第五個月下葬，同盟的諸侯參加葬禮；大夫死，三個月下葬，平級的參加葬禮；士死，一個月後下葬，親戚參加葬禮。
武漢大學教授吳天明認為，這是「周人簡化版的三年之喪」(吳天明《孔孟倡導「三年之喪」政治目的和文化考量》)，在孔孟生活的春秋戰國時期，真正實行三年之喪的「幾乎完全看不到，即使實行周人簡化版的三年之喪的情況，也已經十分罕見了」。而普通百姓，更多的還是實行「七七之喪」，即服喪期只有四十九日。
既然如此，孔子為什麼還要堅持說三年之喪乃「天下之通喪」？
因為他覺得，當時天下已禮崩樂壞，秩序、名分完全被搞亂，他一輩子的努力，都是為了重建禮樂、重整秩序、重正名分，也就是他對齊景公說的，為政之道，在於「君君臣臣父父子子」(《論語·顏淵篇》)。
要實現這個目標，就必須孝道先行。因為「孝」乃為仁之本，制度再怎麼變革，搞出一百種來，也必須以孝為先，這就是儒家津津樂道的「百制孝為先」，或曰「百度孝為先」。
而踐行孝道，重中之重，還不在於平時如何孝順，而在於父母死後的守喪，所以孔子全力推行堯舜時期的禮制，不管天子、諸侯、大夫還是老百姓，都得不折不扣地守滿三年之喪。
守喪期間，孝子還有諸多規定，包括但不限於：禁止大吃大喝，禁止娛樂活動，禁止做愛做的事，甚至禁止化妝，包括一切悅目的五彩繽紛——相關頁面黑屏，也是守喪的方式之一。
再強調一次，必須是三年。
有人可能會說，三年也太久了吧，方方面面的損失會很大的，有必要嗎？
孔子的學生宰我，也曾經這樣質疑過老師。
沒錯，就是那個上課睡覺被孔子罵「朽木不可雕」的宰予，字子我，也稱宰我，不是「殺了我吧」的意思。
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」（《論語·陽貨篇》）
宰我認為，這麼長時間的守喪，很不人性化。您老是哀嘆當下禮崩樂壞，可要是都按您說的，父母死即守喪三年，那麼，三年不進行禮樂建設、文化建設，不就會更加導致「禮崩樂壞」嗎？我認為，舊穀子吃完，新穀子閃亮登場，用來鑽木取火的木頭換了一遍，一年就可以了。
這裡有必要解釋一下，兩千多年前，古人鑽木取火，一年四季，用來取火種的木頭是不一樣的。《周書·月令》中有規定：「春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。」為了對應五行，一年四季，年中六月算「季夏」，所以用五種木來取火，循環一遍，到頭了就叫「改火」。
「吾愛吾師，吾更愛真理」，宰我對「三年之喪」的質疑，聰明地抓住了老師最大的痛點：時代已「禮崩樂壞」，如果守喪真的按三年標準來執行，天子死，全天下守喪，靜默三年；國君死，臣民靜默三年；父死，三年；母死，三年……人的一輩子，能有幾個三年？這麼搞的話，禮樂、經濟、文化等，還怎麼能建設起來？
面對如此有力的質疑，孔子卻避開了守喪三年是否會加劇「禮崩樂壞」這個關鍵問題，開始誅心了：
子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」
你爹你娘死了才一年，你就吃好喝好的穿好的，你的心不會痛嗎？
宰我說，不會啊。
孔子說，你心安就好。我只知道，君子居喪時，再好吃的美食吃起來都索然無味，再好聽的音樂聽起來也無法快樂，日常起居，想到過世的父母，心就會痛，所以守喪三年期間，不能搞這些。現在你說你會心安，那就這麼幹吧。
沒完：
宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！」
宰我離開，孔子意猶未盡，忍不住對其他同學說，宰我這個人，真不是個仁。每個人一出世，都是父母把你抱在懷裡保護了三年，然後再讓你走你的路。所以，為父母守喪三年，是天經地義的事，難道他沒有得到父母三年之愛嗎？
很明顯，孔子堅持為父母守喪必須滿三年，是基於「報恩」這個理由的，不這麼做，就是忘恩負義，就是大不孝。
師生這一番辯論，誰對誰錯，每個人都可以有自己的看法。但如果據此認為，宰我是一個後進生，甚至是孔門叛徒，則大錯特錯。孔子雖然說宰我「不仁」，甚至還說過他「朽木不可雕也」（《論語·公冶長》）但他也說過「吾以言取人，失之宰予」（《史記·仲尼弟子列傳》）。官方認定的「孔門七十二賢」，甚至「孔門十哲」，宰我都上榜，坐實了「儒家先賢」這一身份認證。
所以，宰我的守喪標準，也可以成為儒家的搞孝行為規則。也就是說，為父母守喪，至少也得滿一年才是真孝子。你爹死了，你黑屏才一天，然後就五彩繽紛，你心不會痛嗎？
文章來源微信公眾號：後代聊齋
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